الحديد : يستثنى منها على القول بأنها مكية آخرها . المجادلة : استثني منها : ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ الآية [ المجادلة : 7 ] ، حكاه ابن الفرس وغيره . التغابن : يستثنى منها على أنّها مكية آخرها ، لما أخرجه التّرمذيّ والحاكم في سبب نزولها « 1 » . التحريم : تقدّم عن قتادة : أنّ المدنيّ منها إلى رأس العشر ، والباقي مكيّ . تبارك : أخرج جويبر في تفسيره ، عن الضّحاك ، عن ابن عباس ، قال : أنزلت الملك في أهل مكة إلّا ثلاث آيات . ن : استثني منها : ؟ ؟ ؟ إِنَّا بَلَوْناهُمْ ، إلى يَعْلَمُونَ [ 17 . 33 ] . ومن ؟ ؟ ؟ ؟ فَاصْبِرْ إلى الصَّالِحِينَ [ ن : 48 . 50 ] . فإنّه مدنيّ ، حكاه السخاويّ في « جمال القراء » « 2 » . المزّمّل : استثني منها : وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ الآيتين [ المزمل : 10 . 11 ] . حكاه الأصبهاني ، وقوله : إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ [ المزمل : 20 ] إلى آخر السورة ، حكاه ابن الفرس ، ويردّه : ما أخرجه الحاكم عن عائشة : أنه نزل بعد نزول صدر السورة بسنة ، وذلك حين فرض قيام الليل في أوّل الإسلام ، قبل فرض الصلوات الخمس « 3 » . الإنسان : استثني منها : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ [ الإنسان : 24 ] . المرسلات : استثني منها : وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ ( 48 ) [ المرسلات : 48 ] حكاه ابن الفرس ، وغيره . المطففين : قيل : مكيّة ، إلّا ست آيات من أولها . البلد : قيل : مدنيّة ، إلّا أربع آيات من أولها .

--> ( 1 ) رواه الترمذي ( 3317 ) ، وابن جرير 28 / 80 ، والحاكم 2 / 490 ، والطبراني في المعجم الكبير ، حديث رقم ( 11720 ) 11 / 275 ، وعلّقه الواحدي في أسباب النزول ص 434 . من طريق سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . رضي اللّه عنهما . وسنده ضعيف ، فيه : سماك : صدوق ، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وقد تغيّر بأخرة ، فكان ربما يلقن ، كما في التقريب 1 / 332 ، والتهذيب 4 / 232 . 234 ، والكاشف 1 / 332 . وله شاهد من حديث إسماعيل بن أبي خالد مرسلا : رواه ابن جرير في تفسيره 28 / 81 ، والواحدي في أسباب النزول ص 434 ورجاله ثقات . ( 2 ) وانظر الإيضاح ص 114 . 115 . ( 3 ) رواه الحاكم في المستدرك 2 / 504 . قلت : سنده ضعيف ، فيه : الحاكم بن عبد الملك القرشي : ضعيف ، انظر التقريب 1 / 191 ، والتهذيب 2 / 431 . 432 .